有幸參加集團公司組織為期四天的政德教育培訓，系統學習了中國傳統文化和儒家思想，深感中華傳統文化的博大精深，深知自身傳統文化知識的匱乏，通過學習思想深受洗禮。在此淺談個人學習感悟，與大家共勉。

1.如何做人。自古以來，儒家學派中仁、義、禮、信、智的做人之道。《論語》《孟子》《大學》和《中庸》是儒家最重要的經書，被稱為“四書”。在儒家的“四書”中，詮釋了許多做人的道理，即仁、義、禮、信、智。仁是做人的基礎；義是做人的氣節；禮是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主導。

孔子最得意的門生顏回問孔子何為仁德，孔子說：“約束自己，使言論行動都合乎禮儀就是仁。一旦堅持做下去，天下的人都會推崇你為仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”顏回道：“請問行動的綱領。”孔子答：“不合禮制的事不看，不合禮制的話不聽，不合禮制的話不說，不合禮制的事不做。”由此看來，孔子倡導的“仁”包含諸多方面，其中包括知廉恥、知善惡、自重自愛，有強烈的榮辱感，還包括為人真誠、博愛、寬厚待人等等。

孟子說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之……”孟子的話，又對孔子關于仁的觀點作了補充。

《孟子》一書中有這樣的記載:一天，孟子的弟子公孫丑問孟子:“敢問夫子惡乎長?”請問先生您在哪方面最擅長?孟子回答說:“我知言，我善養吾浩然之氣。”在孟子看來自己最擅長的有兩點，是善于分析別人的言辭，二是善于培養自己的浩然之氣。公孫丑又接著問:“敢問何謂浩然之氣?”孟子解釋道:“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。”意思是說，浩然之氣是一股人間正氣，需要用正義去培養它，而不能做不義的事來損耗它，隨著正義的思想和行為的不斷積累，一個人身上的浩然之氣就能夠像泰山氣象一般充塞于天地之間。具有這種浩然之氣的人則被孟子稱之為“大丈夫”。孟子認為，具有大丈夫氣概的人應該居仁、由義、守禮，就是要做到講仁義、重禮節，而且無論什么情況下都要堅守下去，所以孟子說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武能屈”，這就是孟子心目中的大丈夫。也就是說，浩然之氣也可以稱為大丈夫之氣。

兩千年來，孔子倡導的仁、義、禮、信、智，孟子的浩然之氣，經過歷代先賢、志士的弘揚與實踐，已成為中華民族血脈的精神支柱，成為中國人的精神脊梁。作為黨員干部要一心為公，事事出于公心，行得正，走得遠。

2.如何戒貪。在孔府內宅的屏門上有一幅“戒貪圖”，圖中貌似麒麟的神獸就是“犭（念quǎn）貪”（也可寫為“貪”）。“犭貪”四周的彩云中，全是被其占有的寶物，包括了“八仙過海”的神仙賴以漂洋過海的寶貝，應有盡有。但它并不滿足，仍對著太陽張開血盆大口，妄圖將太陽吞入腹中，占為己有。可謂野心極大、欲壑難填，最后落了個葬身大海的可悲下場。衍圣公將此圖制作在宅門附近，以提醒孔氏裔孫牢記圣人教誨，不貪贓枉法、不貪得無厭。貪廉一念間，榮辱兩重天。

孔子的一生重道義輕財利。他說:“不義面富且貴，于我如浮云。”“君子喻于義，小人驗于利。”孔子非常理性，他承認人有正常的欲望追求。他說:“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之氏惡不以其道得之，不去也。”孔子認為，富貴是人人都喜歡得到的，貧賤是人人都希望擺脫的，但是求得富貴和擺脫貧賤都需要用符合道義的手段。這也就是要做到“君子愛財，取之有道”。

《論語?季氏》中記載:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這就提醒我們要在人生的不同時期，有側重地約束自己的欲望。

《論語?季氏》中還記載:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”畏，是敬畏、尊重之意。三畏，體現了儒家對自然規律道德權威和歷史文化智慧的尊重。這一點對于企業管理人員尤為重要。常言道，官有所畏，業有所成。作為黨員領導干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨、慎始、慎微，才能在人員管理、煤炭銷售、設備采購、招投標、工程驗收等重要環節，“思”而出乎理智、“行”而不忘法紀，才能更好地為企業和職工服務，才能保持風清氣正干事創業激情。

3.如何好學。孔子曰“學而時習之不亦樂乎”，孔子自幼求道問學，學無常師不恥下問，發憤忘食，樂以忘憂，終由好學而成就博學。好學不是一朝一夕的事,它需要我們事無巨細,持之以恒,活到老,學到老,修養到老。孔子主張“多聞”和“多見”。他認為,良好的道德品質不是天生就有的,而主要是靠后天學習得來的；主體如果不好好學習和掌握道德知識,不但不能真正形成良好的道德品質,反而會走向反面。他以自己舉例說:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（《論語·述而》）。在他看來,好學是君子的必備之德：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”只有這樣，才能提高個人修養行為的自覺性，減少其盲目性。諸葛長青：好好學習，天天向上。博學多才，活學活用，急用先學。只有把知識溶解了、與實踐結合了、能運用了，你才會算是真學了。

4.如何自省。孔子在《論語》中，有很多關于反思自省的話。他說，“躬自厚而薄責于人”，意思是你對自己要嚴格一點，對別人要寬容一點，遇到事情要多想想自己的不是。這是一種嚴于律己寬以待人的處事原則。孔子說，“見賢思齊，見不賢而內自省”。意思是說見到好人就向他學習，見到不好的人，我就要趕緊反思下自己，看看自己有沒有像他那樣，有的話趕緊改正。

曾子是孔子的弟子，在自省方面，比孔子要求還嚴格。他要求自己“吾日三省吾身”，每天多次反思自己的行為。他說我每天多次反省自己，第一是反省自己替別人幫忙做事情，是否真的全心全意？第二是反省我和別人交朋友，是不是真的誠實守信？第三是反省我每天學習的東西，有沒有運用到實踐中去？這就是自省的精神。

而儒家學派的第二號人物，孟子說得更清楚。他說：愛人不親，反其仁，治人不治，反其智，禮人不答，反其敬，行有不得，反求諸己。所以，一個君子應該有的態度是，不怨天不尤人，先從自己找原因。也就是俗話講的，你不要睡不著覺，怪床歪。諸葛長青：你反省自己了嗎？你的優點是什么？你的缺點是什么？如何改正？如何提升？這不正是我們黨員干部每天需要反思自省的地方嗎？

子曰：不學詩，無以言；不學禮，無以立。在當前嚴峻的經濟形勢下，我將進一步學思踐悟，陶冶情操向上向善，立足本職擔當奉獻，為企業的高質量發展、和諧發展做出應有的貢獻。

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